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道医是如何治病的 ？
时间：2016-08-05 点击：155757次
道医学是东方科学文化宝库中一个独放异彩的瑰宝。但长期以来，道医学给人一种玄奥神秘的印象，而且什么是道医学也没有一个统一的说法。
凤凰卫视《锵锵三人行》在2008年12月22日中的“神秘神奇的‘道医’”专题聊了一次道医：“道医是一个非常古老的、很神秘的一个医学体系，我们可以把它称为是一门被隐藏起来的医学体系，可能你知道什么叫西医，可能你熟悉什么叫中医，但是也许你并不清楚什么叫道医，这一门医学体系在中国一直是隐身于中医之后，近年来，由于学术界的不少的学者，他们开始越来越关注对道医体系的研究……”
道医学的历史悠久，博大精深。道医学是随着道教的产生发展而发源兴起的，一般认为它起源于秦汉，形成于魏晋南北朝，鼎盛于唐宋。中国古代的名医葛洪、孙思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。
为了传教弘道、广纳信众，道教在创教初期就提出了“去乱世，致太平”、“身国同治”的主张，因此对能够解除大众疾苦的医术就十分重视，再加上道教自身修炼的需要，医术成为了道教救世、救人、救己的一种必备的技能。
历史上流传着一句话：“凡学仙者，皆当知医”，同时，还有另一句话：“医不近仙者不能为医”。可见，道教与医学有着很深的渊源。但是，道医学并非简单地借助使用中医医术，而是将中医药学与道教的思想主张、特殊修炼状态下对生命的独特认识和体悟，进行了融会贯通，从而形成了集疾病防治、社会、心理、宗教、信仰等丰富内容形成的一种综合的健康知识体系。
中医药学是中国传统医药学的简称，其中包括有道医，所以不能认为道医是独立于中医药之外的医学体系。
人们常说“医道同源”，这是因为中医学与道教、道医学有着共同的思想渊源，都以老子思想、阴阳理论、五行学说等道家思想为哲学基础，而且具有天人合一、整体观、顺应自然、和谐共生、阴阳平衡等共同的价值观，正如英国著名科技史专家、剑桥大学李约瑟所说：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。如：
老子有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中医就有“人与天地相参，与日月相应”的整体医学思想。
老子有“为之于未有，治之于未乱”，中医就有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
老子有“清静以为天下正”，中医就有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
在具体治疗方式上，道医学与中医学有什么不同呢：
中医药和道医在治疗上最大的一个共同点就是，都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外，导引术也被道医和中医使用，只在人们的印象中似乎道医使用得多一些而已。
而它们在治疗上的最大不同点则是道医学还注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
附：名词解释(据网络资料)
导引术：古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。不过，中医也使用导引术治病，如《内经》中总结导引疗法的适应症有“痿、厥、寒、热”和“息积”，临床配合“按乔”(按摩)进行；还提到以烫药、导引配合治疗筋病。东汉名医张仲景在《金匮要略》中强调以“导引、吐纳、针灸、膏摩”治疗四肢“重滞”症。
内丹功：以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐通畅。修炼的层次，各家方法有别，一般可分为5个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
辟谷：即不食五谷杂粮。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
画符：道士画的驱使鬼神的图形或线条，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。
占卜：“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。
求签：占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。在福建白礁慈济祖宫长期保存着保生大帝吴真人的神方——药签。
咒语：咒是口头语言禁忌，平时禁止使用，一经使用，它就具有超自然的力量，会致对方于死命。咒语的文字表现形式是符箓。中国旧时，人死后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。
需要强调的是，由于道医学是在古代特定历史时期中形成的，而且在很多方面可以说是一种民俗文化现象，因此难免会存在着精华与糟粕同存、有价值的医学科学知识与玄秘的甚至是故弄玄虚的成份混杂。
在熊春锦先生的新著《道医学》中，从道学角度揭示了人与宇宙自然的关系，展现了道医学丰富内涵，提出了对生命、健康、疾病、病因、病理、诊断、治疗等方面的独特认识，同时，也涉及到了一些在今天看来是玄奥神秘的东西，可以说是多年来的一些学术研究的禁区，为医学研究者和修道者提供了难得的资讯。
不过，从学术的角度对道医学发现的一些人体生命现象进行研究，即使不能完全和全部肯定这些内容都具有医学科学价值，甚至从中还可能发现一些糟粕，也就是说如果仅仅只能达到区别精华与糟粕的作用，那也具有很大的价值。
当然了，有些所谓玄奥神秘的东西，可能确实就是糟粕，但也有些完全可能就是由于我们自己的智识水平所限没有认识到，尤其是在人体处于入静养心调神等特定生命状态下的感知和体悟，没有到达这种状态的人应当谨慎评价，正所谓“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”。我希望自己在涉及到此类问题时，能够尽量保持求真务实的科学客观的态度，因为本人没有胆量去轻易地肯定或否定自己不了解和不清楚的事实。
基于以上认识，对道医学做出以下定义：
道医学是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。
凤凰卫视《锵锵三人行》在2008年12月22日中的“神秘神奇的‘道医’”专题聊了一次道医：“道医是一个非常古老的、很神秘的一个医学体系，我们可以把它称为是一门被隐藏起来的医学体系，可能你知道什么叫西医，可能你熟悉什么叫中医，但是也许你并不清楚什么叫道医，这一门医学体系在中国一直是隐身于中医之后，近年来，由于学术界的不少的学者，他们开始越来越关注对道医体系的研究……”
道医学的历史悠久，博大精深。道医学是随着道教的产生发展而发源兴起的，一般认为它起源于秦汉，形成于魏晋南北朝，鼎盛于唐宋。中国古代的名医葛洪、孙思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。
为了传教弘道、广纳信众，道教在创教初期就提出了“去乱世，致太平”、“身国同治”的主张，因此对能够解除大众疾苦的医术就十分重视，再加上道教自身修炼的需要，医术成为了道教救世、救人、救己的一种必备的技能。
历史上流传着一句话：“凡学仙者，皆当知医”，同时，还有另一句话：“医不近仙者不能为医”。可见，道教与医学有着很深的渊源。但是，道医学并非简单地借助使用中医医术，而是将中医药学与道教的思想主张、特殊修炼状态下对生命的独特认识和体悟，进行了融会贯通，从而形成了集疾病防治、社会、心理、宗教、信仰等丰富内容形成的一种综合的健康知识体系。
中医药学是中国传统医药学的简称，其中包括有道医，所以不能认为道医是独立于中医药之外的医学体系。
人们常说“医道同源”，这是因为中医学与道教、道医学有着共同的思想渊源，都以老子思想、阴阳理论、五行学说等道家思想为哲学基础，而且具有天人合一、整体观、顺应自然、和谐共生、阴阳平衡等共同的价值观，正如英国著名科技史专家、剑桥大学李约瑟所说：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。如：
老子有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中医就有“人与天地相参，与日月相应”的整体医学思想。
老子有“为之于未有，治之于未乱”，中医就有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
老子有“清静以为天下正”，中医就有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
在具体治疗方式上，道医学与中医学有什么不同呢：
中医药和道医在治疗上最大的一个共同点就是，都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外，导引术也被道医和中医使用，只在人们的印象中似乎道医使用得多一些而已。
而它们在治疗上的最大不同点则是道医学还注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
附：名词解释(据网络资料)
导引术：古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。不过，中医也使用导引术治病，如《内经》中总结导引疗法的适应症有“痿、厥、寒、热”和“息积”，临床配合“按乔”(按摩)进行；还提到以烫药、导引配合治疗筋病。东汉名医张仲景在《金匮要略》中强调以“导引、吐纳、针灸、膏摩”治疗四肢“重滞”症。
内丹功：以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐通畅。修炼的层次，各家方法有别，一般可分为5个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
辟谷：即不食五谷杂粮。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
画符：道士画的驱使鬼神的图形或线条，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。
占卜：“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。
求签：占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。在福建白礁慈济祖宫长期保存着保生大帝吴真人的神方——药签。
咒语：咒是口头语言禁忌，平时禁止使用，一经使用，它就具有超自然的力量，会致对方于死命。咒语的文字表现形式是符箓。中国旧时，人死后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。
需要强调的是，由于道医学是在古代特定历史时期中形成的，而且在很多方面可以说是一种民俗文化现象，因此难免会存在着精华与糟粕同存、有价值的医学科学知识与玄秘的甚至是故弄玄虚的成份混杂。
在熊春锦先生的新著《道医学》中，从道学角度揭示了人与宇宙自然的关系，展现了道医学丰富内涵，提出了对生命、健康、疾病、病因、病理、诊断、治疗等方面的独特认识，同时，也涉及到了一些在今天看来是玄奥神秘的东西，可以说是多年来的一些学术研究的禁区，为医学研究者和修道者提供了难得的资讯。
不过，从学术的角度对道医学发现的一些人体生命现象进行研究，即使不能完全和全部肯定这些内容都具有医学科学价值，甚至从中还可能发现一些糟粕，也就是说如果仅仅只能达到区别精华与糟粕的作用，那也具有很大的价值。
当然了，有些所谓玄奥神秘的东西，可能确实就是糟粕，但也有些完全可能就是由于我们自己的智识水平所限没有认识到，尤其是在人体处于入静养心调神等特定生命状态下的感知和体悟，没有到达这种状态的人应当谨慎评价，正所谓“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”。我希望自己在涉及到此类问题时，能够尽量保持求真务实的科学客观的态度，因为本人没有胆量去轻易地肯定或否定自己不了解和不清楚的事实。
基于以上认识，对道医学做出以下定义：
道医学是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。
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